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内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家******
(新春走基层)内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网鄂尔多斯1月12日电 题 ：内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网记者 张玮
距离春节还有10天，中国各地 的年宵花拉开热销大幕。
《2023年宵花城市排行榜》显示，2022年12月最后一周，年宵花线上销量环比涨幅高达60%。目前已上线 的近80款年宵花中，蝴蝶兰“热力”名列前茅，北京、广州 、佛山 、深圳 、上海、西安等城市 的蝴蝶兰销量均闯入前3位 。
无论作为热门年礼，还是不少人 的“心头好”，具有“洋兰王后”美称 的蝴蝶兰从大漠“开进”千家万户。
2019年，中国第七大沙漠--库布齐沙漠腹地建起中国北方最大 的蝴蝶兰基地，让原产自热带雨林国家的蝴蝶兰在大漠里花开正艳。
图为年宵花产品。 盒马花园供图库布齐沙漠地处内蒙古自治区鄂尔多斯市境内，这里光照充沛，昼夜温差大，地下水源洁净 ，为培育蝴蝶兰提供了优良的自然条件 。
具有输欧标准 的连栋智能温室大棚，设有一万级无菌蝴蝶兰组培中心和自主培养基地 ，以及成立蝴蝶兰杂交 、克隆组培 的研发团队……2022年9月，位于鄂尔多斯市杭锦旗的沙漠盒马村正式挂牌，一期占地面积约4.4万平方米。
沙漠盒马村培育研发中心蝴蝶兰组培负责人刘金婵介绍 ，引进优质品种后，科技人员开展组织培养 ，把蝴蝶兰 的花苗抽梗 。“蝴蝶兰抽梗后，能让一支梗培育出1000株蝴蝶兰 。”
蝴蝶兰组培的无菌环境要求非常严格 ，堪比医院 的外科手术室 。接种室的技术人员在玻璃操作台前，为蝴蝶兰的芽做着“克隆手术”，以达到增殖的效果 。“整个环节，人 的皮肤组织不能接触幼芽 。”刘金婵如 是说 。
图为接种室的技术人员为蝴蝶兰 的芽做“克隆手术” 。 盒马花园供图娇贵的蝴蝶兰“婴儿期”就要生活在瓶子里 ，从母瓶到子瓶，一共需要在玻璃瓶中生长8至12个月，但它却在科研人员的精心照拂下，具备了抗性强、生命力旺盛 、花朵艳丽、花期长 的新品种特性。
“沙漠蝴蝶兰”基地的花每天要享受12个小时 的“日光浴” ，并采用荷兰 、以色列等国家 的培育技术，让蝴蝶兰种苗全部“住”在恒温 的可移动式植床上 。
数据显示，蝴蝶兰组培中心成立近3年，可年产蝴蝶兰种苗1000余万株 ，每年研发 、推广10至20个新品种 。目前 ，“沙漠蝴蝶兰”基地有220多万株种苗 ，100多个蝴蝶兰品种。
如今，“沙漠蝴蝶兰”的成功培育打破中国“南花北调” 的现状，可以实现反向输出 ，将内蒙古的蝴蝶兰调运至上海等基地 ，进行催花，最终开进千家万户 。
图为“沙漠蝴蝶兰”组培中心 。 盒马花园供图做过小学音乐教师 的“90后”张佳磊，如今是这些“沙漠蝴蝶兰”的“奶爸”，看着这些争奇斗艳 的花朵，作为当地人的他感叹，以农牧业为主 的杭锦旗曾是国家级贫困县，没有特色农业品牌 。“能在北方沙漠里种出热带、亚热带地区 的高附加值植物，且达到规模化和产业化 ，这对当地来说可谓 是个奇迹 。”
目前，“沙漠蝴蝶兰”基地有当地产业工人 、管理人员共计150人，人均月收入可达5000元人民币。
盒马花园负责人履言介绍，随着物流运输条件成熟，“沙漠蝴蝶兰”从内蒙古运到北京 ，甚至比云南鲜花北上用时更短 。
履言说 ，“沙漠蝴蝶兰”基地计划用3到4年的时间 ，扩建至现有面积的3倍 ，同时完备科技设施 、加强科研实力 ，提高产量 ，将重年宵场景 的蝴蝶兰变为四季销售 。(完)
中国古代文章学中 的“文势”****** 作者 ：方笑一（华东师范大学中文系教授） 在中国古代文章学中，“文势” 是一个相当重要的术语 ，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说 的来龙去脉，有助于理解古人 的文章批评视角，从而深入认识中国文章学 。 以“势”论文的缘起 魏晋时代 的文论著作如曹丕 的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》 、陆机 的《文赋》等，都没有对“势”作专门的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为是古代文论中最早探讨“势” 的专论 。然而 ，刘勰采用的是比喻 的办法 ，描述性地呈现“势”在文学作品中 的面貌 。刘勰所言之“势”，与文体有关 。因为“即体成势”“体势”云云 ，无不标示出“体”与“势”的关系，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性的作用，“势”不能脱离文体 。同时 ，势不是人为硬造的 ，而要顺乎自然。这从刘勰使用的比喻可以看出来 ，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然的境界。这两点又 是互相关联 的。各种文体功能不同，也就各有其势 ，写作某种文体时 ，应该顺乎其势，而不应“讹势” 。 《定势》篇中 ，每种文体都规定了自己独特 的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后 ，“势”成为中国古代文论中常见的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条 ，但他们所说 的“势”，都属于诗论中 的范畴，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同 。如《诗式·明势》自注曰：“文体开阖作用之势 。”这里的“势” ，显然不 是指风格 ，而 是指一种气势 。这说明，“势”这个范畴的内涵 ，在文论史上不断发生着变化。 南宋文章学中 的“文势”“笔势”和“语势” 南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论。这种总结，最先 是通过古文评点展开 的 。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点 ：“第一看大概主张，第二看文势规模 ，第三看纲目关键，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应” 、“铺叙次第”、“抑扬开合”，则大致相当于文章 的间架结构 。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题 ，显然看的 是文章 的语言。唯独第二条“文势规模”，很难用现代 的理论话语来表述。 吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向 。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处 ，一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折，极有味，峻洁有力” 。这里 的“雄健”当然可以看作文章 的风格，但已经不 是一种文体风格了 。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看 ，这里的“曲折”应该说的 是不一下子将文意吐尽，而是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算是一种文体风格 ，而 是指行文的态势 。行文的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子的安排和字词 的调遣 。当然 ，它又不等于所谓的“下字下句”，而是在句与句 、字词与字词组合中体现出来 的一种态势 。 南宋时期另一部古文选本、楼昉 的《崇古文诀》有助于我们确定“文势” 的含义。该书有三处运用了“文势”一词，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖、文势 ，次求其叙事、措词之法 ，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒 ，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横 ，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也” 。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折 ，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”） ，不同于开头结尾的方法（“开阖”），也不 是指具体 的叙事 、措词 、用字之法，而 是指纵横变化、委婉曲折等行文 的态势。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈 ，笔势规摹从司马子长《自叙》中来” 。这里所讲的“笔势规摹”，就 是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横” 是指老苏 的文势有战国纵横家 的习气 ，行文善于变化和照应 。 南宋朱熹校勘韩文 ，文章中字句各本有歧异 ，或疑文中有脱字 、衍字等，进行“理校”时 ，也时常根据文章 的“文势”“语势”来判断。在这个意义上，两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学” ，朱熹云 ：“方云：杭本无‘凡’下八字 ，今按上文已云在‘太学者十九年’ ，则此八字诚为重复 ，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽 ，又不知公意果如何？今亦论而阙之，不敢定其去留也 。”朱熹按语相当于校勘的“校记”。他所说 的“文势”绝不是指文章风格，而 是行文的态势 ，据“文势”可以在不同版本间 的文字差异中作出抉择 ：某几个字是否衍字，某本是否有脱文 。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘的依据 ，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势 ，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好 ，他看得文势好 。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势。 “文势”之内涵 “文势”指行文的态势 ，具体到文章批评上，文势被认为体现在文章行文的以下三种姿态上。 首先是曲折。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法 ，曲折 是评点家眼中一种常见的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折” 的部分，他说：“转折者平缓之对，欲药平缓须明转折 。”可见他推崇 的是“转折” 的文势 。他进一步指出 ：“所谓转者，有一意转折法 、多意转折法 ，皆转之善也。但一意转折易，意多事杂，转折难 。转多而碎，无法以束之，则转之弊也。有其善而无其弊，与所谓新其间架者，皆可以药平缓之病也。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折 ，文势的曲折与否 ，当根据内容而定，作家的创作风格当然也 是重要 的决定因素，一般来说 ，文势曲折 的文章比起文势平缓率直 的文章更耐读。 其次 是抑扬顿挫。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下，实自推尊 ，以为功不在孟子下 。此一段以孟子与己对说 ，文势抑扬轻重 ，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子 。”如果说 ，文势 的曲折主要是指文意 的转折层面而言，那么文势 的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼”，便造成抑扬顿挫的效果 。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮 ，其节数以急，其辞淫以哀 ，其志弛以肆 ，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字，若第五句不用九字 ，文势便庸腐 。”这 是通过调整句子 的长短、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感，其实也是一种抑扬顿挫 的效果。 再次是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事，须要一段反说，凡议论不好事，须要一段正说。文势亦圆活，义理亦精微 ，意味亦悠长” 。此处所言圆活 ，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横”，要之是令文章富于变化，避免呆板。 随着古文评点与科举关系日益密切 ，其功利性使得关注点逐渐转向篇法 、章法 、句法 、字法等领域 ，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化 。 《光明日报》（ 2022年12月26日 13版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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