welcome购彩大厅娱乐|welcome购彩大厅客户端下载

小寒 ：大雁北飞 ，春日在望******

　　紫禁城 的物候之小寒（摄影：王琎）

　　吴心怡

　　◆上古时候对于小寒的物候 的观察 ，特别关注那些能够代表阳气增长的物候。

　　◆小寒是二十四节气中 的十二月节，十二月又称为腊月。上古时代 ，每到十二月就会举行重大 的祭祀 ，这就是腊祭 。

　　◆俗谚云“小寒大寒 ，冻作一团” ，寒冷 的天气，才 是小寒节气最大 的特点。也正因此，御寒变得重要。

　　明天是小寒，一年之中倒数第二个节气 。字面上看 ，小寒、大寒，与小暑 、大暑相对 ，是因这时天气寒冷而得名 的。然而正是这天寒地冻的时候，在古人眼中 ，阳气已经有所显露。《易乾凿度》中说，“天气三微而成著，三著而成体” ，郑玄对此举例说：“冬至阳始生，积十五日至小寒为一著 ，至大寒为二著 ，至立春为三著，凡四十五日而成一节 。”上古时候对于小寒 的物候 的观察，也特别关注那些能够代表阳气增长 的物候。

　　雁北乡，鹊始巢 ，雉始雊，小寒的三个物候生机勃勃

　　根据《逸周书·时训解》与《礼记·月令》的记载，小寒有三个共同物候 ：

　　一候“雁北乡”，意为小寒开始 的第一日到第五日，大雁开始向北方飞去 。一般认为“乡”即 是向，“北乡”即“北向”之意。但古人也认为雁的家乡在北方，事实上大雁 的产卵地也在北方 ，这种看法或许不 是巧合。小寒时节多与腊月重叠，腊月之后便是新年 ，游子有返乡 的愿望。而与此同时，在古人眼中 ，大雁在小寒时节 的迁徙，其实也 是在启程返乡。

　　由于雁足传书 的传说，在音书不通的年代 ，北往 的大雁尤其寄托着羁旅者 的情思 。传为才女蔡文姬沦落匈奴时期所作的《胡笳十八拍》中就说“雁南征兮欲寄边声 ，雁北归兮为得汉音。”向南称为“征”，向北称为“归” ，雁旅行向南方 ，捎去她思念故乡 的琴曲 ，一得到汉地的消息 ，便北归回家，将消息带回给她 。因为小寒时节大雁北归 ，所以北宋 的学者刘攽在小寒这天写诗给济州 的朋友 ，便说“小寒渐有北归雁 ，话与飞翰同一过”（《寄王济州》） ，仿佛这诗 是雁捎去 的一般。

　　二候“鹊始巢” ，鹊开始修筑鸟巢，为繁衍做准备。说到小寒二候“鹊始巢”，就不得不说到《诗经·召南·鹊巢》中“维鹊有巢 ，维鸠居之。之子于归 ，百两御之”的诗句。鹊有它 的巢，而鸤鸠（大杜鹃，一名布谷鸟）居住在其中。作为一种寄生性鸟类 ，鸤鸠会将卵产在身形比自己更小 的鸟类的巢穴中 ，“鸠占鹊巢”这个成语就出自于此 ，多用作贬义 。杜甫 的《杜鹃》说这种鸟“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔 。仍为喂其子 ，礼若奉至尊” ，有讽喻 的意思在其中 。但是，《诗经》时代的诗人并不将这当成一种罪恶 的行为来认识，而是用这一现象引出一个热闹非凡的贵族女子出嫁场景，盛大 的车队伴随着她行进。《齐诗》对此 的解释是：“鹊以复至之月始作室家，鸤鸠因成事 ，天性如此也 。”两者的物性本就如此 。鸠来到了鹊的家里 ，鸠这种鸟和所居巢穴中的鹊样子不同 ，却仿佛生活在一个家庭里，在上古诗人眼中如同两个家庭因为嫁娶重新组合 ，开启一段新 的生活 ， 是婚姻 的象征 ，富有喜气 。虽然都 是中国 的文学作品 ，同一个自然界中 的动物现象 ，却可以用来比附两种完全不同的人类行为，呈现完全不同 的情感色彩 。

　　三候“雉始雊”，雉是山鸡 ，雊意为鸣叫 ，指雉鸡在这一时期开始鸣叫求偶 。王维《渭川田家》中的“雉雊麦苗秀” ，写 的是初夏时节，麦苗秀穗，雉 的鸣声让画面更加灵动。小寒时节不似初夏 ，天寒地冻 ，雉鸡的鸣声显得更有生机。在中国古代 的天人感应思想中 ，雉雊也被视为具有某种灵性。《逸周书》说 ，“雉不始雊 ，国大水” ，认为如果小寒时节第十一至十五天，野鸡没有开始鸣叫 ，那么第二年会有洪水灾难 。并且，雉雊也讲究场合。《尚书》中《高宗肜日》《高宗之训》两篇 ，就与商王武丁时期 的一次雉雊事件有关。武丁时期的某次祭祀中 ，一只雉鸡站在鼎的耳上鸣叫 ，雉鸡突然出现在祭祀场合 ，还停留在尊贵的礼器上 ，这被武丁认为是某种不祥的征兆。在武丁即位以前，在从仲丁到盘庚迁殷这段时期 ，商朝经历了“九世之乱” ，王族不断为王位而争夺，原有的继承制度遭到很大的破坏，也难怪武丁在祭祀中见到雉雊，深感不安 。祖己见状，趁机向武丁进谏 。根据《尚书大传》所述 ，“祖己曰 ：‘雉者野鸟也，不当升鼎 。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎 ？’故武丁内反诸己 ，以思先王之道 。三年，编发重译至者六国。”祖己将雉升鼎而雊解释为远国即将来朝，开解武丁 ，激励武丁反省自身 ，师法古代贤王，果然在三年后形成了《诗经·商颂·玄鸟》中“肇域彼四海，四海来假，来假祁祁”的中兴局面。虽说武丁将天人感应之说转化为奋发图强 的内驱力，今天看来迷信思想显然仍 是不足取 的 。武丁惊惶不定， 是因为雉雊出现在鼎上，若 是乡野一片肃杀时，忽然听到野鸟求偶 的鸣叫声，当然是一种赏心乐事。

　　“雁北乡”“鹊始巢”“雉始雊”这三个生机勃勃 的物候 ，与“临”卦相对应。临卦本身以泽上有地为形象 ，意味大吉大利。易学中有“卦气”之说，就是从六十四卦中选取了代表性的十二卦 ，十二卦各有六爻 ，恰好可以对应一年中的二十四节气七十二候。根据《卦气七十二候图》 ，在小寒以前 ，大雪到冬至的这段时间对应着“复”卦，一个阳爻上有六阴爻 ，意味着一阳来复 ，虽然近乎极阴，但有一缕阳气正在从下生长 。而小寒到大寒这段时间对应“临”卦 ，上有四阴爻 ，下有二阳爻 ，与“复”卦对比，阳气更进一步增长 。临卦接下来就是“泰”卦，也就是我们通常所说的三阳开泰 ，预示着春的到来 。

　　梅花先趁小寒开 ，簌簌的花信风抚慰了多少人心

　　小寒时节 ，鸟类返乡的返乡，求偶的求偶 ，喜气洋洋 。而在植物界，则悄悄吹起了“花信风” 。“二十四番花信风”，许多诗人曾直接或间接地用过这一句 ，指对应二十四种花期而来 的风 。那么，到底这二十四种花期 是什么 ，从何时起，何时止 ？说法便莫衷一 是。其实本来中国各地气候差异很大，不同地区的同一种花，绝无在同时间开放 的道理 。一种流行最广 的说法，出自《蠡海集·气候类》 ，是从小寒算起，直至谷雨，一共四个月，每月二气六候，四个月共计一百二十日 ，二十四候 ，都以一花之风信应之 ，就成了“二十四番花信风”。

　　小寒时节 的花信 ，“一候梅花，二候山茶 ，三候水仙”，这其中最重要 的是梅花 。“梅花先趁小寒开”，这是南宋女作家朱淑真 的诗句。古今关于“花信” 的说法，大多将梅花置于首位。其实养花的人都知道，开花的时机，与植物生长的环境 、栽种手法和当年气候都关系密切，梅花实际开放 的时间 ，未必就早于山茶、水仙 。但“花信风”特意以梅花为首，想来 是由于梅花在花卉中品格极高 ，深受文人雅士喜爱的缘故。

　　古今爱梅诗人 ，以陆游为最 。“闻道梅花坼晓风 ，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。陆放翁一生爱梅成痴 ，一生所作诗篇中，寻梅 、赏梅 、惜梅之作众多 ，大有与梅花互为知己之意，自称“吾生也似梅花淡 ，燕未归来蝶不知”。他有一首《游前山》诗：“兀兀无欢意，闲游未拟回。屐声惊雉起 ，风信报梅开。山雪堆僧衲 ，溪流动蛰雷 。平生一桐帽 ，自惜犯尘埃。”兀兀不乐 ，杖藜闲游至前山，不想折返 。踏踏的木屐声，惊扰了山中栖息的雉鸡 ，不禁鸣叫飞起 。而簌簌的花信风，带着沁人心脾的幽香，送来了山中梅花绽放 的消息。彼时陆游孤寂的心灵 ，必定 是被如期绽放的梅花抚慰了吧。

　　若 是没有梅花，小寒时节也还可以赏雪 。文人赏雪 ，则不得不作诗。只作诗 ，似又太容易 ，于是又发展出种种高难玩法。这其中就有所谓“禁体诗” ，始于宋代欧阳修《雪》诗自注 ，事迹又见于苏东坡《聚星堂雪》小序 ，当时欧阳修在颍州 ，出了一个咏雪题目，“禁体物语”，也就 是说禁止出现那些常见的用来比附雪之样态 的字眼 ，那就是玉、月、梨 、梅 、练 、絮 、白 、舞等字。苏东坡评价欧阳公留下的《雪》诗 ，“于艰难中特出奇丽，尔来四十余年莫有继者”。而又因为苏东坡 的拟作中有句云“白战不许持寸铁”，禁体又得名“白战体”。大约三百年后 ，一个小寒的前夕，元末明初的学者陶宗仪也写了一首咏雪 的“禁体诗” ，题为《十一月廿七日雪赋禁体诗一首》 ：“九冥裁剪密还稀 ，驴背旗亭索酒时 。剡水怀人乘逸兴，梁园授简骋妍词。小寒纪节欣相遇，瑞兆占年定可期。莫塑狮儿供一笑 ，扫来煮茗快幽思 。”终究还是写得很平常 ，幸好这雪下得巧 ，恰逢小寒时节 ，使他顺利凑出两句对仗 的吉祥话来。

　　错位的“七草粥” ，算 是小寒特色 的饮食文化之一

　　小寒是二十四节气中的十二月节，十二月又称为腊月。不像清明 的青团 ，夏至 的面 ，冬至的饺子 ，小寒似乎少有特别规定必须要在这一天吃 的食物。传说南京地区有在小寒时吃菜饭 的习俗 ，广东一些地区会吃糯米饭 ，但起源已很难考证。小寒节俗在今天不 是特别突出，这可能是因为古时候在小寒前后经常会遇到两个异常隆重有仪式感的节日，就 是腊祭与腊八节 。

　　上古时代，每到十二月就会举行重大 的祭祀 ，这就是腊祭 。腊祭与夏伏日的伏祭是一年中最重要的两祭 ，合称“伏腊” 。

　　腊祭，“夏曰嘉平 ，殷曰清祀 ，周曰大蜡 ，汉曰腊” ，虽然命名不同，性质 是相同 的 ，都 是用这一年富饶的收获去报答祖先与众多神明 ，“合聚万物而索飨之也”（《礼记·郊特牲》）。“腊” 的本意 是干肉 ，趁天气寒冷干燥时 ，可以方便地将牲畜的肉类腊制，保存下来。另一种说法见于《风俗通》，称腊与猎相通，可能与田猎文化有关 ，那么在祭祀中会使用肉类 ，也是可以想象 的了。除了需要准备用作牺牲的肉类，另一个不可缺少的 是酒 。北齐的魏收有一首《腊节》诗 ：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平 。宿心何所道，藉此慰中情 。”酒在祭祀中本来就 是非常重要 的角色 ，而在诗人眼中 ，到了这个寒冷 的时候 ，酒不仅 是用来在仪式中表达个人对祖先神明的诚意，更 是一种可以温暖脾胃 ，振奋精神 的安慰品 。

　　根据《说文解字》 ，在汉代 ，腊祭通常在冬至后的第三个戌日举行。但如果冬至这天就 是戌日，那么就在冬至后第二个戌日举行 。因此具体的日期是浮动 的 。虽然《礼记·郊特牲》有“天子大蜡八” 的写法 ，但这时还不是后世的腊八节 。根据郑玄为《礼记·郊特牲》的注解，“天子大蜡八”意为在周天子 的蜡祭上祭祀 的神有八种 ，既包括神农后稷 ，也包括祛除害兽 的猫虎神和掌管虫害的昆虫神，都与农事有关 ，也会祭祀包括灶神在内的家神 。傩祭也 是汉代腊祭仪式 的一部分 ，舞者会佩戴傩面，以舞蹈仪式扮演传说角色，借此驱邪。据《后汉书·礼仪志》载“先腊一日 ，大傩，谓之逐疫”。冬季抵抗力低下，容易出现流行疾病 ，古人在医药方面还不够昌明 的前提下，寄希望于这样 的古老仪式活动，希望借助超越 的力量保佑健康 。今天 ，傩面与傩舞已经成为了具有独特之美 的文化遗产 。

　　到了南朝 ，《荆楚岁时记》的记载中 ，腊祭 的日期发生了改变，变成了“十二月初八日为腊日” ，日期与后世的腊八节就变成了同一天。腊日最主要 的活动变成了“村人并系细腰鼓 ，戴胡公头 ，作金刚力士以逐疫 ，沐浴转除罪障”。从“金刚力士”一词中 ，似乎已经可以看出佛教流行中国的影响。并且在仪式上更加重视傩祭的部分，可能由于南朝随着人口南北迁徙 ，出现了较多的流行病 ，平均寿命不永，因此尤其重视健康。“其日，并以豚酒祭灶神” ，对于灶神的祭祀也在南朝得以延续。

　　最初，《荆楚岁时记》记载的冬至会食用赤豆粥， 是为了利用民俗中赤豆 的驱邪法力来“禳疫” 。但随后 的腊祭中则没有食粥相关的说法 。一般认为腊八粥的习俗是受到了佛教文化 的影响 ，与释迦牟尼在苦行中生命垂危时，被牧女施舍的乳糜（一种类似牛奶饭的食物）所救，之后成道的传说有关 。不少地区至今都有在腊月初八日食粥 、施粥，尤其 是八宝粥的风俗。掺入杂粮 、果脯的粥，营养比单纯的白粥稍稍丰富，作为一种可以丰俭由人、普遍置办的节庆食物，逐渐取代了原本腊祭中肉 、酒作为祭品的地位。但是时到今日 ，每逢腊月，还 是有不少人家会预备腊肠、腊肉 、酒酿、泡菜、腊八蒜，炖上一锅热气腾腾 的羊肉 ，这里面还是可以看到上古先民“腊祭”风俗的影子。

　　虽然说小寒在中国很少有独特 的饮食节俗 ，但是当中国 的节令文化传向海对岸 的日本以后，使日本有了一个错位的小寒饮食 ，就是“七草粥” ，在粥中加入七种早春野菜。名字与腊八粥很像，时节也相近 ，但它其实来自中国另一个传统节日——人日（正月七日）食用“人日七样菜”的风俗 ，这个风俗可以上溯至汉代，至今在客家人中还保留着。七样菜 的品目略有所不同。出现这样的“移花接木”，是因为日本在进入现代以后停用了旧历 ，旧历的风俗全都改为新历进行 。这就导致了一些错乱，比如新历的元宵节看不到满月 。相应 的，本该在旧历“人日”食用 的七样菜 ，也只好改为公历的1月7日食用。小寒恰好 是从公历的1月5日至7日间算起 ，经常会与人日重叠。中国的人日七样菜中有芹，日本的七草中也保留了芹 。在日本根据当地物候改编的日本七十二候里 ，小寒 的初候就 是“芹乃荣”，则“七草粥”虽然错位，也算 是小寒特色的饮食文化之一了 。

　　寒冷是小寒节气最大的特点，御寒变得重要

　　小寒名为“小”寒，据《月令七十二候集解》的解释，是“月初寒尚小……月半则大矣 。”前人认为，冬寒 、夏暑都该 是一月之中由小向大变化 的，因此将位于月头 的节气小寒 、小暑用“小”来起名，将位于月中 的中气大寒、大暑用“大”来命名 。

　　虽然名为小寒 ，其实寒一点也不小 。北宋的经学家刘敞，也就 是前文提到的刘攽的哥哥 ，在一个小寒时节 ，冷得实在受不了，写了一首诗来吐槽，开头第一句就说“阴老疑龙战”（《同黄子温小寒》）。这话今天乍看有些难懂，意思却简单。“龙战”是“坤”卦上六爻辞“龙战于野，其血玄黄”。坤卦纯 是阴爻，上六爻意味着纯阴发展到了极点 ，意思就是：今天这根本不 是两根阳爻 的小寒天气，而是冷到了极点 的极点，比冷还要冷 ，简直让人怀疑 是坤卦上六爻才会有 的天气嘛 ！——这确实 是经学家才会作出 的形容了 。

　　俗谚云“小寒大寒 ，冻作一团” ，寒冷的天气，才是小寒节气最大 的特点 。也正因此 ，御寒变得重要 。古代 的防寒手段还 是非常有限 。壁炉 、火墙虽然设计巧妙 ，但难得一见。一般人还 是只能靠火炉 ，还有“汤婆子” ，黄庭坚说“千金买脚婆 ，夜夜睡天明”（《戏咏煖足瓶二首其一》），价格不菲 。白居易可能 是最会取暖 的诗人 ，在家里搭了个北方民族 的青毡帐 ，效果立竿见影，“砚温融冻墨 ，瓶暖变春泉”（《青毡帐二十韵》） ，还跟朋友刘禹锡写诗炫耀说“青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒”（《初冬即事呈梦得》）竟以微雪为可喜 ，以早寒为可宜 ，浑然忘了还有许多没有毡帐火炉的人了。到了阳春三月 ，要将这些御寒物事收起来，白居易还依依不舍地写了首《别毡帐火炉》，与它们话别。至于那些没有毡帐火炉，也买不起汤婆子 的人，恐怕只能用接下来指日可待 的春天来自我安慰，再忍一忍，再等一等，“莫怪严凝切 ，春冬正月交”（元稹《咏廿四气诗·小寒十二月节》） 。毕竟雁 、鹊、雉那些鸟类却都在为天气转暖做起准备了 ，花信风也吹起来了。冬天来了 ，春天还会远吗？

　　（作者为文学博士，复旦大学中国古代文学研究中心馆员）

春节将至年味渐浓 各地洋溢节前的喜悦******

　　还有不到两周的时间就到农历春节了，全国各地年味渐浓 。今天我们带您一起去各地感受一下 ，眼下人们准备过年 的那份忙碌和喜悦 。

　　01 年货节购销两旺 特色年货惠民促销

　　首先来看年货市场 。这两天，各地年货市场物丰价稳，特色年货更 是销售火热。

　　重庆梁平区的年货节正式启动 ，卤鸭、豆干、小面等重庆各区县 的特色年货琳琅满目 。当地还邀请了重庆各区县特色年货生产企业或经销商前来参展 ，推出年货节满减消费券 、畅游景区活动等惠民促销活动。

　　重庆市巫山县展销商万谨瑜：今天上午已经卖了不少东西，我觉得今天应该能取得一个不错的销售成绩。

　　在山西太原一大型综合市场，各种肉类 、海鲜产品、蔬菜水果应有尽有 ，为了满足消费者需求，市场积极协调组织货源，确保货品充足。同时设置专业食品安全快速检测室 ，对各类生鲜食品进行抽查检验 。

　　市场负责人 周锋 ：保障货品的充足和价格 的稳定 ，确保消费者在这里买到安全放心 的食品 。

　　春节将至，黑龙江黑河市 的最低气温已降至零下20℃，但置办年货 的市民依然络绎不绝，“冻货” 是东北早市上的“主角”，而且市场上的冻货种类也越来越多 ，从冻梨 、冻柿子、冻菜等冷冻果蔬到冻鱼 、冻肉、冻豆腐等，应有尽有 ，备受市民青睐。

　　黑河市民 吴女士 ：来买点儿冻梨冻柿子 ，东北特色。家里人都喜欢，年年冬天都来买 。

　　02 备年夜饭家乡菜 家家户户年味浓

　　年货采办齐了，家家户户接下来 的一件大事 ，就是要忙着制作过年吃 的各种特色美食了。这两天 ，在浙江、重庆 、江西、海南等地，人们已经开始制作各种地方美食准备过年了。

　　在浙江湖州长兴县周吴岕村 ，制作团子是当地家家户户 的传统习俗 ，寓意新 的一年合家团圆、幸福美满 。团子蒸熟后 ，满满 的糯米香扑鼻而来 。冬日暖阳下，白团子晶莹剔透，绿团子绿意盈盈。

　　做糖画 、吃汤圆 ，重庆万盛的迎新春游园活动 ，吸引了不少市民前来 。

　　市民 牛馨熠 ：这是我第一次体验做糖画，很好看也很好吃 ，觉得特别有意思 。

　　在活动现场 ，社区还为大家提供了热乎乎 的汤圆，吃汤圆 、猜灯谜，整个游园会处处洋溢着喜庆 。

　　在江西鄱阳湖区 ，周边家家户户开始忙着晒腊肉、腌咸鱼，浓浓 的年味弥漫开来。不论是蒸、炒 、煮，腊肉都是当地人下饭 的必吃菜品 。此外 ，晒咸鱼也是当地的传统习俗。人们将内湖捕捞上来的鱼 ，清理腌制后进行晾晒，到了过年 的时候 ，制作成一道道咸鱼烧制 的家乡菜 。

　　江西上饶鄱阳县白沙洲乡车门村村民范华有 ：我们湖区每家每户到了过年都要腌制一点鱼，这个鱼无论 是烹、煮 ，怎么都好吃。

　　在海南文昌凤会村有一句俗语：无糖贡不像过年。糖贡，俗称米花糖 ，每逢新春佳节，当地家家户户都会制作糖贡 ，炒米 、炒芝麻、熬糖的香味 ，弥漫整个村庄 。

　　据介绍 ，凤会村独有 的薏糯米， 是当地制作糖贡 的上等食材 。村民们在每年下半年都会种上几亩，专门用来在过年期间制作糖贡 。因为特殊 的制作工艺和香脆绵柔 的口感，近年来 ，凤会村的糖贡还出口到了海外 。如今 ，糖贡不仅仅 是村民们过年的特色美食 ，还成了增收致富的产业。

　　03 春节临近 年宵花装扮新气象

　　买年货吃美食，全国各地 的年味儿 是越来越浓，除了满足肠胃还要赏心悦目。随着春节 的临近 ，多地 的花市大棚也逐渐热闹起来 。不少商户正加紧进货，以保证节日期间市民 的购买需求。

　　这两天，记者在广西花鸟市场看到，市场内年桔很 是惹人关注 ，一盆盆金灿灿 的年桔把花卉市场装扮得格外喜庆。师傅们麻利地绑扎枝条，扮靓造型 ，为即将到来的采购旺季做准备 。据了解 ，今年1米多高的小年桔深受市民青睐。除了年桔 ，盆栽鲜花 、鲜切花 、多肉植物还有应季而生的年花年果将市场装扮得年味十足。

　　走进广东汕头花城，各色年宵花卉应有尽有、美不胜收，为这里增添了浓浓 的年味 。今年 ，花市行情看好 ，经营户都积极备货 ，引进了不少新品种。像北美冬青、垂丝茉莉等，因色彩鲜艳、造型独特受到不少市民的青睐。此外 ，组合式盆栽产品 ，也成为春节花卉市场的新亮点 ，不同 的花卉，在花农 的精心搭配下，做到一盆一景，层次丰富 。

　　走进甘肃兰州新区花卉产业基地智能温室 ，各种盆花开得正旺。这几天 ，这里种植 的娜欧米 、雪山系列等诸多品种的鲜切玫瑰在市场上供不应求，每天都有将近三十万株鲜切花运往全国市场 。同时 ，为了保证节日期间市民对花卉的需求，兰州新区花卉交易中心提前备货 ，增加了花卉的进货量，还引进了许多新品种，以满足市民不同 的需求 。

　　04 兴凯湖冬捕节 体验渔猎乐趣

　　在冬季 的东北，冰上祭祀纳福 、踏雪寻鱼、破冰、下网、拉网、头鱼拍卖等，每一个环节、每一个场面都 是一道迷人 的风景 。兴凯湖冬捕节近日在黑龙江鸡西市启幕 ，数千名市民和游客齐聚兴凯湖，感受独特的渔猎文化和兴凯湖冰雪 的魅力。

　　冬捕渔猎中最壮观、最激动人心 的要数起网时刻。伴随着渔把头 的一声“起网喽”，十几名渔民排着队吆喝着将大网慢慢拉出冰面 ，鲤鱼、鲫鱼 、鲢鱼、麻连等各类鱼种缠绕于网间，还有我国闻名 的四大淡水鱼之一，大白鱼在水雾间跳跃而出，当25公斤头鱼破水而出时，现场响起了热烈 的掌声和呐喊声，冰天雪地间 ，处处都 是喜庆丰收的画面 ，象征着“连年有鱼”。

　　兴凯湖冬捕节鱼把头徐兆强 ：往年都 是十二月二十多号就开湖了，今年因为气温高 ，后期又刮大雪就晚了，变成了一月七八号 ，或十号左右才开湖。

　　本次冬捕节 ，作为鸡西市旅游品牌的标志性活动之一，依托兴凯湖 的独特自然优势，让游客聚集在此尽情嬉戏 ，在享受冬捕快乐的同时 ，感受着大规模冬捕 的壮观盛宴，亲身体验渔猎的乐趣 ，重温传统冬捕渔猎文化的独特魅力。

　　今年的冬捕节除了冬捕非遗展示、头鱼拍卖 、特色美食品尝等传统项目外 ，还增加了大型实景音乐剧“远古的呼唤——肃慎之冬”表演 、徒步穿越兴凯湖 、兴凯湖自驾穿越 、冰雪马拉松、冰上娱乐 、特色商品展示、冬泳表演等10余项特色活动。据了解，近年来 ，鸡西市积极开创文旅创意产业新模式，以兴凯湖冬捕节为契机，进一步拓展冰雪文化，浓郁冰雪氛围 ，叫响美丽鸡西的冬季冰雪旅游品牌，升温鸡西冬季旅游市场，真正实现龙江冰雪由“冷资源”变成“热经济” 。(央视新闻客户端)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）