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东西问丨王建华 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破？******
中新社成都11月24日电 题 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？
——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华
作者 贺劭清 王利文
百年来 的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破？西南民族大学旅游与历史文化学院教授、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读。
视频 ：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破 ？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：“中华”一词最早见于何时 ？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论 的形成经历了什么变迁？
王建华：据考证，“中华”一词始见于西晋末， 是中原士人为把中原的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓 。
“中华”不仅表示一定 的地域，更表示一定的文化和具有这种文化的人。伴随新思潮的传入 ，现代民族意识的萌发 ，“中华民族”一词脱颖而出。
1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中 ，首次提出“中华民族”这一概念。1905年 ，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族” 的概念。此处 的“中华民族”虽以汉族为主体，但多民族融合的观念已开始形成。
抗日战争全面爆发后，日本帝国主义与中华民族 的矛盾成为当时社会 的主要矛盾 。正值中华民族危亡之际，顾颉刚发表《中华民族 是一个》一文，指出“中华民族” 的称呼虽出现于近代，但作为一个实体，至少存在了两千多年 。
1988年 ，费孝通正式提出了“中华民族的多元一体格局”，从考古学、历史学、民族学 的角度指出“汉族 的形成 是中华民族形成中的一个重要阶段 ，在多元一体 的格局中产生了一个凝聚的核心” ，在汉族形成和发展 的过程中 ，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液 ，汉族同样也充实了其他民族。
纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成 ，梁启超 、顾颉刚和费孝通均从民族历史的角度进行了阐述，中国历史上数千年的民族交往交流交融形成了今天的中华民族 ，为“中华民族共同体” 的提出打下了坚实的理论基础 。
深圳锦绣中华景区举办的“民族嘉年华”节庆系列活动。陈文 摄中新社记者 ：考古学文化作为物质遗存共同体是如何产生 的 ？历史长河中，考古学文化和民族共同体建立了什么样 的联系 ？为什么1962年夏鼐在《新中国 的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体” ？
王建华：19世纪后期 ，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土 的遗存 。1925年，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准的定义，用一种时空镶嵌分布 的考古学文化模式来阐释一个区域中的史前文化 的关系和演变。
有学者认为考古学文化既是一种概念又是一种理论，从概念 的角度反映 的是人群共同体与物质文化共同体之间的对应关系 ，符合遗存 的群聚性和社会性法则 ，从理论的角度通过对遗存的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群的区分 。
考古学是“俯瞰大地 ，仰望星空” 的学科 。人们获取的实物资料，是由人创造 的物化形式，所以它和“人的共同体”直接相关。民族共同体的文化既表现在物质层面也表现在精神层面 。从理论上讲，考古学文化作为物质遗存共同体， 是古代群体在物质文化遗存上 的表现，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系 。在对某一考古学文化认识足够清晰 的情况下 ，我们可以将其与史书中记载的古族相对应。
观众在故宫博物院观看展览 。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外 的古代民族 的记载稀少且不成体系，加之历朝历代 的各种理解和传说 的杂糅 ，若简单将考古学文化与历史上的族群进行对应，风险是巨大 的 。但至少可以在某种层面上，将考古学文化中的某一处或某几处考古遗存与文献中 的族属之间建立起一种联系。
有学者认为考古学文化可以用古代 的族名进行命名 ，如考古学上 的夏文化“是夏时期夏族创造和使用 的文化” ，学术界普遍认为以二里头遗址为代表的二里头文化就 是夏族在一定时期内 的遗存。
1962年 ，夏鼐在《新中国 的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族的祖先在悠久 的历史过程中 ，与汉族 的祖先建立起日益紧密的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体” 。从当前可见文献来看， 是考古学的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语，用以论述古代中国不同群体 的紧密历史联系及新中国确立 的民族共同体结构。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期 的一个形成过程 ，只是“具体情况 ，还需进一步研究” 。
观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体”的提法是基于新中国成立后逐渐积累的考古学资料。新中国成立后 的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址，经过发掘 的有100余处 。这些遗址分布于不同地域 ，代表了不同 的文化面貌，体现了不同人群之间 的交流与融合 。
进入历史时期，文献记载与考古学资料的整合研究拓展了民族史研究 的空间。无论是史前资料的大量发现 ，还是历史时期研究空间的拓展、学术研究 的深化 ，都促使考古学者思考考古资料与族群之间 的内在联系 。
观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观。黄政伟 摄中新社记者 ：百年来的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族的历史维度 ，令中华文明“西来说”不攻自破？
王建华：历史长河中 ，许多古老 的民族出现在史书的记载中 ，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中 ，大家一起构成了中华民族共同体。就中国当代的民族来看 ，有自己 的民族文字和历史记载 的很少 。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史 ，那么很多民族尤其是已消失的古代民族将无史可考 。
作为人文科学和历史科学 的重要领域和组成部分 ，考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。中华民族 的历史 是全体民族共同创造的，而有文字 的古史记载不超过四千年，剩下的历史都需要考古学的发现与研究。
在对没有文字 的人类社会历史的研究中，考古资料起着主要作用。同时 ，考古学让各民族在历史上留下 的物质文化都成为可以被观察分析和描述 的对象 。只要有人类活动的地方，就会留下实物遗存，考古学可以通过这些遗存去研究当时的社会和历史 ，因此极大地扩展了历史空间，尤其是民族史 的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族 的历史维度 。
游客参观秦兵马俑一号坑。张远 摄“仰韶文化西来说” 是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出的 。当时提出这个观点有特定的历史原因——当时中国 的考古学资料有限 。随着资料 的不断丰富 ，发现中国不同地域文化 是独立起源发展演化 的 ，有自己的文化体系 ，尤其是史前时代 ，中华文明“西来说”也就不攻自破了 。
考古学对构建古史尤其 是史前史的贡献是其他学科无法取代 的 。经过百年来 的考古实践和丰富 的出土文物 ，已证实中华民族的文明有着悠久的渊源，从史前到历史时期有着清晰 的独立起源发展脉络。(完)
受访者简介 ：
西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华。张浪 摄王建华 ，西南民族大学旅游与历史文化学院教授，四川省考古学会常务理事，主要研究领域 是新石器时代考古 ，通过对黄河流域史前人口 的系统研究 ，揭示史前人口规模 、人口自然结构等变化规律，认为史前人口变化、社会组织的复杂化是中国文明起源和史前社会复杂化 的一个重要动因 。
“逛吃、逛吃”…… “列车集市”上“年货节”****** (新春走基层)“逛吃、逛吃”…… “列车集市”上“年货节” 中新网内蒙古大兴安岭1月18日电 题：“逛吃、逛吃”…… “列车集市”上“年货节” 作者 张玮 徐率 “您好！葡萄给我来一袋。” “11元。” “往前走一走 ，看一看有啥喜欢的！” …… 春节将至 ，为了让回家过年的人购买到物美价廉的年货，由加格达奇开往齐齐哈尔的4045次公益慢火车将年货集市搬上列车，沿途乡镇的家乡特产成为“列车大集”上 的主角。 穿梭在大兴安岭林海 的这趟公益慢火车上，别样年味儿扑面而来。 走进4045次列车 的3号车厢，琳琅满目 的年货吸引了人们 的目光。 75岁 的张华军老人家住白桦排 ，这里每天只通这一趟火车，每年过年他都要到邻村镇上的集市里购买年货，头一次赶上“列车大集” ，他不由自主地在车厢逛了起来。 “列车大集”上设有生活物资区 、土特产品区 、网红零食区 、民俗文化区、冻货区等，旅客可以在列车上购买瓜果蔬菜 、米面粮油等生活物资，也可以买到木耳 、蘑菇 、榛子、蓝莓等地方特产，甚至还有对联、福字 、灯笼等年货 。  图为乘客在列车上赶大集。 王明月 摄李鹏 是黑龙江省嫩江市伊拉哈镇伊拉哈中学的一名乡村支教老师，他与这趟列车有着很深的感情。当年，他坐着这辆公益慢火车走出山村求学。春节前夕，他又坐着这趟火车回到家乡支教 。 “列车大集” 的书籍区吸引了李鹏的目光 。“身为教师 ，看到书就比较亲切，想着选一些适合初中生看的书籍带回学校 ，孩子们可以在课后看一看，丰富一下他们 的情操 。” 为了办好这次“列车大集” ，列车组在3个月前就开始准备，征集民众对春运集市 的需求 ，最后确定了6个品类 的销售货品，其中大多数产品是沿途乡村 的土特产，“列车大集”也成为家乡特产 的展示平台。 4045次列车长何斌告诉记者，供货商也可以在列车上进行直播带货 ，打出自己的品牌 ，助力乡村振兴发展 。  图为穿行在林海的公益慢火车 。 王明月 摄这趟列车一路向北，跨过嫩江平原，穿越大兴安岭林海 ，全程431公里 ，单程运行9小时52分，沿途站停32站 ，其中，二道湾、青水山、团结、八方、白桦排等14个站每天只有这一趟列车经过 。 何斌说 ：“现在我们各节车厢都是满员 ，车厢里每天都热闹极了。” 4045次列车至今已运行了40多年，这趟公益慢火车为偏远林区解决了出行难 的问题 ，帮助沿线百姓在精准脱贫、乡村振兴的道路上迎着曙光一路前行。(完)
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