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讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子 是赫赫有名 的学者 。他 的亲身实践还算可以，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个 是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵的木兰香木做了一个精美的匣子 ，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论：当今世人 的言谈，说 的尽是些华丽动听 的辞令 。君主往往只欣赏言辞 的华美，却忽视了它的实用价值 。墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但 是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》 的简约，无《孟子》的雄辩，无《荀子》的精细 ，无《庄子》的奇诡，这与墨子、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要的四家学派，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来。

　　于 是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱 的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此，他开创 的墨家 ，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派。其观点集中在《墨子》一书中 。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都是后人伪造的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论 。后4篇 是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样，应该 是弟子记录 、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录 ，言有时而详略 ，记有时而繁简 ， 是以各有三篇 。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考，其或以此乎 ？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密 、论说更到位 ，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚 ，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子的书，也不 是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说 ，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出，墨家 是儒家最早的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说 ，凡是儒家支持的，墨家就反对；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道，冰火两重天 。

　　值得一提 的是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊”。是不 是过誉暂且不论，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建）

经典常新：苏州评弹的传承之道******

经典常新：苏州评弹 的传承之道

——评盛小云领衔编演 的长篇弹词《娜事xin说》

潘讯（江苏省文联网络文艺传播部主任，文艺评论家）

　　如果盘点近两年长三角评弹界的演艺盛事，不能不提到由苏州评弹领军人物盛小云领衔编演的长篇弹词《娜事xin说》。去年金秋以来，《娜事xin说》在上海、苏州、无锡等地巡演，在江南听客中引发了现象级观赏热潮。

　　《娜事xin说》为什么能火 ？原因至少有三：一是原著 的魅力。《娜事xin说》的蓝本为张恨水的长篇小说《啼笑因缘》，这 是民国鸳鸯蝴蝶派的经典之作 ，1935年即有《啼笑因缘》弹词改编本演出，80余年来经过几代评书艺人的努力，《啼笑因缘》得以跻身评弹经典书目行列 。二 是盛小云 的号召力。盛小云是当代评弹最为优秀 的艺术家 ，嗓音清丽婉转，表演细腻传神，说唱《啼笑因缘》三十载，已经形成了自己的表演风格。盛小云的演出团队也是一时之选，高博文、吴新伯、施斌 、吴伟东等 ，都是具有深厚功底和创新能力的一线演员，演出阵容可谓是苏沪两地评弹艺术家 的强强联合 。三是全新编演形式 的吸引力。编创者从原版《啼笑因缘》中拎出樊家树与何丽娜的爱情线，重新编排出九回书，分三场演出 。这种演出形式和分回设计，既非传统长篇演出形式 ，又不同于一般的中篇表演 ，三场演出既能贯通连缀又可独立成篇 ，近似于戏曲 的“连台本戏”。这是适应剧场演出的主动调试，这种编排创新拓宽了当代评弹长篇书目 的表演形式 ，吸引了更多层次的观众走进剧场欣赏评弹演出 。

　　长篇进剧场 的背后， 是评弹人对当代长篇书目生存状态的焦虑与突围。近几十年来，评弹界主要编演力量都投入中短篇 的创作中 。作为苏州评弹生存方式和存在形式的长篇演出则处在持续衰落中 ，不仅传统书目丢失 、表演书回萎缩，新编书目更乏善可陈 。演员无书可说 ，观众无书可听，长篇书目的书场生存陷入尴尬之中 。当代评弹并不缺乏好演员，缺的 是好书——优秀长篇书目 。出于对当代评弹发展症候 的清醒认识 ，以及对评弹传承规律 的深刻把握 ，盛小云带领她 的编演团队前后耗时八年之久打造出这部《娜事xin说》 ，赋予了苏州弹词《啼笑因缘》以新 的面貌。

　　长篇弹词《啼笑因缘》的经典性来自小说原著 的恒久价值 。作为通俗小说文本，《啼笑因缘》 的魅力在于将言情与武侠糅合 ，通过曲折动人 的情节讲述了一出爱情悲喜剧 ；在于用20世纪30年代新的时代观念来审视市民世界 ，来表达金钱与爱情 的对峙与冲突、肉身与灵魂的合一与分离。但是小说文本并不能直接搬用到弹词表演中 。作为流行于市井中 的说唱艺术 ，弹词本在小说 的基础上，经历了一个“再通俗化”的过程 ，评弹编演者以民间道德和市民伦理对这一出爱情悲喜剧进行了改铸。“再通俗化” 的改铸 ，涉及情节元素 的挪移、叙事节奏的调整 、人物形象 的重塑、美学风格的重建等多方面 ，这是通俗文学经典与评弹表演艺术 的碰撞融汇 ， 是评弹艺术演进与时代审美心理的交糅合流 。传统不是简单保留和复说 ，活的传统 是在现在的基础上 的重新建构 。今天要创作一部“剧场版”《啼笑因缘》，就是要以当下的接受视野和文化观念对这部长篇弹词进行新 的改铸。

　　《娜事xin说》 的编创团队由徐檬丹 、傅菊蓉 、胡磊蕾三代老、中 、青评弹编剧组成，他们在文本 的“重新建构”上进行了积极探索 。主创人员将戏剧性冲突聚焦在了这场爱情悲喜剧中最深情 、最痴迷、最纠结的何丽娜身上，增写了《北洋春》《送花会》《梦咖啡》《吉祥胡同》等原创书回 ，推演出很多合乎情理 的故事情节和细致微妙的心理刻画。通过当代的审美理念和艺术语言 ，强化和丰富了《啼笑因缘》 的情感章回和书中人物 的心路历程 。盛小云重新解读了何丽娜这个人物 。原创书回巧妙地嵌入传统回目中，弥合出一条完整 的樊 、何“恋战”叙事线，并由此映衬出何丽娜的性格命运 。盛小云塑造 的何丽娜，一笑一颦款款深情 ，举手投足楚楚动人。但是，盛小云 的表演又拿捏分寸 、柔中寓刚。通过一系列啼笑皆非的情节设计 、缠绵缱绻 的情感倾诉 ，逐步向听众揭示出在何丽娜美丽痴情的外表下 ，还有一条更富魅力 的性格潜流。何丽娜迷恋而不沉溺、深情而又自省，她在情感冲突、爱情纠葛中“认识自己 ，洗练自己 ，自觉自愿地改造自己” ，成为这个人物最可爱 的品格 。对何丽娜性格潜流的揭示与凸显 ，不仅是盛小云对何丽娜的成功重读 ，也将弹词《啼笑因缘》 的审美价值推进一步 。

　　当然 ，九回书还不 是盛小云版《啼笑因缘》的全貌，《娜事xin说》应 是盛小云“常说常新”愿望中 的一块“试验田” 。从《啼笑因缘》全书来看 ，拎出樊 、何“恋战”的单线并不完整 。张恨水写《啼笑因缘》深受《红楼梦》影响 ，尤其表现在书中人物的安插与塑造上 。曹雪芹写人，不仅将笔下人物置于繁复 的关系网络之中 ，还在重要人物之间构成一组对照，或者赋予主要人物一个投影与幻象 。前者如薛宝钗与林黛玉，后者如贾宝玉与甄宝玉、薛宝钗与袭人、林黛玉与晴雯等。这些对照和投影 ，或为人物性格 的诠释 ，或为命运轨迹的注脚 ，或为人生悲剧 的慨叹 。在《啼笑因缘》中沈凤喜与何丽娜即构成一组对照的人物关系 。张恨水将二人设计成形容近似、面貌酷肖 ，这并非一般“小说家言” 的花招把戏，实则是借用《红楼梦》的笔法 ，使沈凤喜与何丽娜互为映象 ，以命运 的反差与性格 的映带写出一种人生观念和美学信条。沈凤喜 的命运始终处于被动状态 ，她被虚荣 、贪婪 、软弱 的负面性格牵引着一步步沉入深渊，但她 是一个“被侮辱被损害者” 。何丽娜则始终积极地把握自己 的命运，由一个虚荣佚荡的富家千金转变为洗尽铅华 的时代女性，虽然其间有曲折 、有跌宕 ，但这个过程充满正能量。因此，樊、何之恋如果脱离了樊、沈之恋的缠绕与对照 ，也就失去了意义。

　　期待于来者。希望盛小云领衔的编演团队能够再接再厉 、常说常新，立足今天的文化姿态对小说原著与弹词传本进行再思考 、再解读、再创造，“重建”出属于我们这个时代的长篇弹词《啼笑因缘》 。

　　《光明日报》（ 2022年12月21日 16版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）