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两岸云端促交流 共盼墨香寄祝福******
中新网上海2月3日电 (记者 缪璐)“金兔迎春两岸颂，举杯欢唱庆元宵 。”泼墨挥毫间 ，两岸情谊在墨香间流动。3日 ，第三届海峡两岸新春祈福书法笔会通过视频连线 的方式在上海和台北两地举行，来自海峡两岸的50余位书画爱好者以墨会友，共贺新春与元宵佳节。
上海市公共关系协会会长沙海林在致辞时表示，两岸书法交流是共同传承中华优秀传统文化、增进彼此亲情友情重要载体形式 。在当前的两岸形势下 ，就是要用行动来坚持“九二共识”，推进两岸交流，坚持和平发展 、和平统一 的正确方向，努力构筑两岸命运共同体 ，这是我们共同 的历史责任。
第三届海峡两岸新春祈福书法笔会3日通过视频连线的方式举行 主办方供图笔墨抒怀，情聚两岸 。当天笔会上 ，上海现场书写了一幅幅“福”字，台湾现场则创作了众多精彩 的书法和绘画作品，在新春之际，共同抒发对中华民族和两岸关系的美好祝愿。
完成作品展示后，两岸书画爱好者们还分享了自己的创作心得，感悟中华优秀文化 是两岸同胞 的精神财富和心灵纽带，表露了加强两岸文化交流合作 、促进两岸和平发展的共同心声。
一位大陆书法名家说，汉字是中国人 的命脉和文化的根基，而书法则承载了中华文明的美学追求和哲学思考。一位台湾书法名家说，两岸同文同种 ，文化相通 ，毛笔文化就是最好 的证明。书法已成为巩固两岸联结、传递我们 是中华民族一份子 的最重要的媒介之一 。
第三届海峡两岸新春祈福书法笔会3日通过视频连线 的方式举行 主办方供图主办方上海市公共关系研究院副院长李秘表示 ，我们希望通过新春书法笔会，表达对两岸未来的美好祝愿，也希望通过我们 的共同努力，让两岸关系早日走出阴霾，实现和平、稳定和发展 。
台湾书法名家陈铭镜说 ，书法是中华文化 的核心，牵动着中华历史文化的脉动 ，书画同源 ，它们都是两岸重要 的连接点，希望通过书画等中华传统文化 的绵密交流，建立同胞情 ，民族爱。(完)
古代皇家园林中 的祥瑞****** 贾珺
宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆 中国历史上出现过无数祥瑞，在史书中留下了大量记载。 所谓“祥瑞” ，就是突然降临人间的甘霖、彩云、神兽、仙禽、佳卉等稀罕之物，被认为是上天的嘉示，带有吉祥的征兆 ，寓意风调雨顺 、国泰民安。古时每逢祥瑞出现，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号 。 经过历朝历代 的大力收罗，祥瑞的名目越来越多 ：以麒麟 、凤凰 、神龟 、神龙、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞”，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞”，以苍鸟 、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾 、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎、铜钟、玉罄、玉璧等器物 ， 是为“杂瑞” ，真是五花八门，蔚然大观 。九州各地 的山林郊野 、城镇乡村，都留下过祥瑞的踪迹 。值得注意的是 ，很多重要 的祥瑞都以皇家园林为舞台 ，显得绚丽夺目。 元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角、五蹄的怪兽，他认为很吉利，便改年号为“元狩”。次年，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部 ，夺取祁连山 ，一路战果辉煌。 约在同一时期 ，建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽 ，它的样子像 是麋鹿 ，却又不是麋鹿。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认 。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵，名为“驺牙” ，属祥瑞性质 ，预示着远方将有蛮夷归附。果然，一年后，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。 始元元年（前86年）二月，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ，被视为汉朝“土德”的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章 ，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳 。唼喋荷荇，出入蒹葭 。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”在古书中 ，黄鹄是一种能高飞千里的神鸟，实际上或许 是羽毛偏黄的天鹅。 汉昭帝没有子嗣，元凤三年（前78年）春传来报告，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异。后来有人解释道，“公孙病已”指的是前任太子刘据的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间，后养于掖庭，改名为刘询 。这也是一个祥瑞，预示着他应该继位为君 。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后，霍光等大臣便拥刘询即位 ， 是为汉宣帝 。
元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫 元康四年（前62年）三月 ，成千上万 的五彩神雀云集于上林苑 ，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀” 。之后几年中，不断有凤凰 、神雀和甘露降临 ，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。 洛阳华林园的前身 是始建于东汉的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝 的第三年 ，有一大群秃鹫在芳林园的水池上聚集，说不清是凶是吉 ，搞得君臣不知所措。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头，众人方才松了一口气 。 后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊 ，竖在园中 ，终于得到上天所降的“甘露” 。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞 。 东晋迁都建康（今江苏南京） ，仿洛阳旧制建华林园，格局相似 ，被之后 的宋、齐 、梁、陈各朝继承。 宋文帝刘义隆 的在位时间长达三十年，前期整顿朝政 、减免赋税、复兴儒学 ，南朝 的经济、文化一度有了很大发展 。到后期，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类的祥瑞 ，被认为是天下大治的吉相 。但这段时间 ，王朝已然衰落 ，没过多久太子刘劭叛乱 ，宋文帝被叛将张超之所弑。 宋孝武帝刘骏在位期间，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间 ，便将此楼更名为“景云楼” ；清暑殿屋顶的鸱尾中央长出一棵五茎 的嘉禾 ，由此更名为“嘉禾殿”；新建的一座琴堂 ，因堂前两棵橘树结出连理枝 ，被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐 ，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉，几座建筑 的名称又被改回 。 刘彧登上皇位后，喜欢乘船在华林园的天渊池中游玩。一次，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时 ，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟 。这是一个大大 的祥瑞，自然要吹嘘一番 。 南齐建元三年（481年），华林园醴泉堂的东面升起一股圆形 的祥云，周长十余丈，与景阳楼同高，五彩缤纷 ，光芒四射 ，缓缓向南飘浮，最后绕过长船 ，隐入天渊池——此情此景，很像外星人的飞碟出没 。 至唐代，武则天以女主的身份临朝，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月 ，有大臣诡称御苑中鲜花开放 ，是难得 的祥瑞，以此诱骗武则天入园赏花 ，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计，命人预先在园中四处装点假花 ，次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放的奇景 ，以为天佑武后 ，便取消了原定 的计划。 北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做 的一个奇怪 的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场，就能得到上天赏赐的“天书” 。如今日期已满 ，不知是否应验？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛 ，取下一看 ，果真 是三篇“天书” 。两天后，又有紫云覆盖宫殿，空中隐约有龙凤 的影子 。如此天降祥瑞，自然 是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。 当年六月 ，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园” 。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月，宋真宗巡幸泰山，举行封禅大典。 政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封） 的宣德门上空祥云环绕 ，一群仙鹤上下盘旋 。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记 。有学者考证，这群仙鹤并非天外来客 ，而是皇家园林延福宫中人工豢养 的珍禽 ，整件事完全 是自导自演的闹剧。十五年后 ，金军攻破开封 ，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国，那些瑞鹤早已不知所终 。 明嘉靖二十三年（1544年） ，许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时 ，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四”。这大概指的是西苑 的御田长出了特别 的稻穗，寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜，遍告百官 ，让大家一同欢庆。 说来说去，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞”，大多是“人为” 的成果，还有一些可能属于偶发 的自然现象，与吉凶没有直接 的关联 。许多人对这“神奇” 的祥瑞信以为真 ，无非是想表达一种美好的向往与期盼，但归根结底 ，并不能改变历史与自然 的发展规律。 （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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