点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
最新研究 ！不是谁都需要每天八杯水******
从小到大
总是听人说
每人每天要喝够8杯水（约2升）
最近 ，一项新 的研究结果驳斥了这个说法
其实人类饮水需求千差万别
1
科学家们 是怎么测量人一天需要多少水 的?
11月24日发表于《科学》期刊 的这项研究 ，测量了26个国家5600多人的饮水量，参与者年龄从8天到96岁不等，他们饮用了一定量含有可追踪氢和氧同位素的水。研究人员发现，人们每天的平均饮水量在1升到6升之间。
图源：摄图网
此外 ，研究人员们收集并分析了参与者的数据，将参与者所在地的温度、湿度和海拔高度等环境因素 ，与测量 的水分周转率、能量消耗、体重、性别、年龄等进行了比较。
在所有条件相同 的情况下 ，男性和女性 的差异大约是半升水 的周转量 。研究结果预计 ，一个20岁、体重70公斤 、生活在发达国家的海平面高度 、平均气温10摄氏度 、相对湿度50%的非运动员男性，每天会吸收和流失约3.2升水 。同样年龄和活动水平 的女性，体重60公斤 ，住在同样的地方 ，需要消耗2.7升水。
同时 ，一个人消耗的能量增加1倍，则他们每天用水量将增加约1升 。体重增加50公斤 ，用水量则增加0.7升 。湿度每增加50%，用水量就会增加0.3升。运动员比非运动员多消耗大约1升水。
快来算算自己需要多少水!
这项研究中 ，近100个团队 的科学家们联合开展了实验 ，得出了全球首个人类全生命周期的“饮水公式”。据此公式，大伙儿可以精确地计算出自己每天喝多少水最合适。
其中 ，PAL是身体活动水平 ，等于人体24小时总能量消耗（TEE）除以人体24小时 的基础代谢率（BMR） 。HDI则代表人类发展指数 ，反映不同地方的社会进步程度。对于此公式中，发达国家的HDI值为0 ，中等国家HDI值为1，落后国家HDI值为2 。此外，非运动员 的Athlete Status（运动状态）值为0，运动员为1 。
研究人员用此公式计算发现，平均而言，20至35岁的男性每天消耗4.2升水 ，而30至60岁 的女性消耗3.3升水。而且从60岁起 ，水 的需求量随着年龄 的增长而下降。等到了90多岁，人 的需水量已经降至2.5升左右。
科学喝水，还得注意这些！
俗话说“人以食为天 ，食以水为先”，每天保持充足的饮水量，对人体皮肤 、血管、肠道健康等都起着至关重要的作用。以下为大家准备了一些日常科学喝水的小提示 ：
图源：网络表情包
1. 不要等到口渴再喝水。口渴是身体缺水 的信号 ，当你感觉口渴 的时候 ，那说明细胞已经缺水了 。
2. 吃饭前不要大量喝水 。这可能会冲淡消化液 ，使胃酸浓度降低 ，易出现消化不良 、急性胃肠炎及腹泻 。
3. 喝水时水温以 25 ℃～ 40 ℃为宜，最好不要超过 65 ℃ 。
4. 运动后不要一次性牛饮 ！如果运动后狂饮，会导致钠离子含量变低，这一现象被称为“稀释性的低钠血症”，也叫水中毒。运动后人体 的各个脏器处于比较劳累 的状态，突然大量补水会导致心脏负担明显加重 ，对很多脏器功能，特别 是对心脏不利。
5. 在高强度的运动后 ，需要适当喝含有电解质 的水，比如含盐 、含糖 的 ，这样可以把人体丢失 的盐分和糖分补充回来 。
END
资料来源 ：科普中国 、中国科学网 、澎湃新闻
整理 ：董小娴
东西问·镇馆之宝丨陈梓生：一千多年前 ，西亚陶器是如何来到中国的？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今 ，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人 的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社福州1月16日电 题 ：一千多年前 ，西亚陶器 是如何来到中国 的 ？
——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生
中新社记者 龙敏
作为中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物 ，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院。这 是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华 的墓葬中发掘出来的。
让人好奇的 是 ，这些孔雀蓝釉陶瓶是怎样 的一种陶器？ 是如何从西亚波斯地区来到中国 的 ？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访，对此作了阐释。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：作为福建博物院“镇馆之宝” ，孔雀蓝釉陶瓶是如何发现的 ？这 是怎样的一种陶器 ？
陈梓生：20世纪60年代中期 ，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡 ，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓 。该墓早年被盗 ，大部分珍贵物品被洗劫 ，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑。目前，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院 ，一件在国家博物馆 ，另一件在泉州市海外交通史博物馆 。
孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目，它们器体都较硕大，器表均施蓝釉 ，造型特别，釉厚晶莹 ，胎厚质较松，断裂面呈淡红色，火候不高，属釉陶类。器形大小相近，均为敛口 、鼓腹 、小底 ，通高74.5厘米到78厘米。外腹壁 是三组泥条堆成的幡幢状花纹，小腹为一道波浪纹 。其中两件 ，肩颈部附三耳 。
这 是中国目前发现最早的孔雀蓝釉类器物 ，引起了学术界普遍关注 。权威专家推测 ，无论 是器型还是材质，它都不太可能 是中国古代窑口 的产品，而是由西亚波斯地区传入的 。
源自波斯的孔雀蓝釉陶瓶，因其具备特殊历史 、文化 、艺术价值 ，堪称福建博物院“镇馆之宝”，不仅对中外陶瓷交流史 的研究具有重要意义，也是古老的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来 的实物见证。2021年，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目 。
孔雀蓝釉陶瓶 。福建博物院供图中新社记者：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后 的西亚波斯地区 ？
陈梓生 ：出土在五代闽国时期 的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不 是中国的产品 ，而 是舶来品。当时 ，闽国与南亚 、西亚等地区都有商业往来 ，史书上记载：“福州贡玳瑁琉璃犀象器，并珍玩 、香药 、奇品 、色类良多，价累千万。”显而易见，闽国 的这些贡品中很多就是舶来品 ，带有浓厚 的异国色彩 。
从刘华墓 的墓志铭得知，墓主人刘华 是五代十国时期南汉国王刘隐之次女 ，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国，为闽王王延钧之妻 ，后唐长兴元年(公元930年)卒。由此可知 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶 的年代应为公元930年前之物 。
根据史料 ，中国本土孔雀蓝釉出现 的时间较晚 ，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏 的孔雀蓝青花鱼莲纹盘 ，年代在明成化年间；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟 ，年代也 是明代 。
再从孔雀蓝釉陶瓶 的器形 、胎质和器表纹饰看，类似器物在伊朗 、伊拉克等多地都有发现 ，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致。
因此，这三件陶瓶的产地应该 是来自古代波斯地区。古代波斯 ，素以制陶著称，陶器外施釉 ，釉色有黄、青、蓝几种 ，尤其是淡蓝色釉最有特色。
波斯同中国很早就有友好往来，隋唐之后 ，关系尤为密切 ，贸易相当频繁。有关专家认为，这三件孔雀蓝釉陶瓶应 是古代波斯产品 ，在“海上丝绸之路”的大背景下 ，于公元930年前输入到中国。
刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座。据专家推测，它们应该是三件孔雀蓝釉陶瓶 的器座。在古代波斯，这类器皿常常用于盛油 ，为让器身稳定，波斯人往往将器底埋入地下 。刘华墓中的孔雀蓝釉陶瓶，很可能是盛油做“长明灯”用的。该墓是石构墓室 ，地面也使用石板铺成 ，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物。
五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑 。福建博物院供图中新社记者 ：这些精美 的西亚陶器 是如何来到中国的 ？
陈梓生 ：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国的孤例 。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片，其釉色、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土 的孔雀蓝釉陶瓶相一致 。
王潮原名王审潮，五代十国之一闽国的奠基人 ，死于唐昭宗光化元年(公元898年)；刘华死于长兴元年(公元930年) ，前后相距32年 。从年代上看 ，在公元898年到公元930年，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬，可能 是闽国王公贵族 的一种随葬礼仪或习俗。
在福建博物院展厅展示的这件孔雀蓝釉陶瓶 ，形体较大 ，而且陶瓷比较易碎，经不起多次辗转，应该 是从伊朗直接运达福州。也就 是说 ，孔雀蓝釉陶瓶 是通过船载 ，沿着海路 ，从福州港进入闽国 的。
自唐代以后，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位 。当时 ，由于中国造船业发展以及海航技术的进步 ，唐代有一种叫“苍舶” 的大船，长20丈，可载六七百人；还有一种叫“俞大娘” 的海船，能载重至3万石。
在五代十国时期的东南沿海 ，福州港已经崛起。据薛能《送福建李大夫》一诗云，福州有“船到城添外国人”，反映了福州与海外通商的盛况 。当时的福州港已是“波斯货”进入中国的转口贸易的重要港口。《全唐书》文献中亦记载 ，当时已经有商人经营波斯商品进入中国 的贸易，而且在贸易中挣了很多的钱 。
刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后，扬州 、宁波、泉州、桂林和容县 、广州等地也有类似器物发现 。这些地区除了桂林和容县外 ，都是公元9世纪到10世纪中国重要的港口城市，从一个侧面印证了当时海路贸易经济的繁荣昌盛。
在福建博物院展厅展示的孔雀蓝釉陶瓶 。吕明 摄中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶的出土，见证了古代“海丝” 的繁荣。如今，高质量共建“一带一路”全面推进 ，如何以古鉴今 ，让丝路精神薪火相传？
陈梓生：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊的历史 、文化 、艺术价值 ，是海外输入商品之一，也 是中国与西亚地区人民友好往来 的见证 。
博物馆作为文化传播主阵地之一，其拥有的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民的共同记忆，促进了沿线地区思想文化交流，对社会发展和民族意识产生了积极深远 的影响 。新形势下 ，博物馆 的核心任务是通过文物 、展览引导观众回望辉煌的文明发展历程 。
福建博物院外景。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆 ，荟萃300多件文物精品 ，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展” 。截至目前 ，该展已赴中国多个省市展出。
同时，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路”的千年风貌，我们以瓷器、丝绸服饰、茶、香料、动植物、食物 、航海术 、造船术为主题 ，研发了八大系列教育课程 ；在展览的基础上 ，编辑出版了科普读本《舌尖上的丝绸之路》 ，深受广大读者喜爱。
通过展览 的举办和教育活动 的开展 ，希望让广大观众尤其 是青少年深刻感受到文明因多样而交流，因交流而互鉴 ，因互鉴而发展的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路” 的重要意义。(完)
受访者简介：
陈梓生 ，研究馆员，福建博物院社会教育部主任 ，中国博物馆协会社教专委会副主任 。长期从事博物馆社会教育工作 ，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究 ，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上的丝绸之路》等。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
welcome购彩大厅地图 |
)